Alevilik Tarihi-Hüseyin Yalçın Değerli okurlar bu kitabı yazarken herhangi bir inanç toplumunu yargılamak için yazmadık. Amacımız, farklı etnik köken, inanç ve kültürlere sahip toplumların gerçeklerini Tarihi belgelerde nasıl tahrip edilip saptırıldığını ortaya koymaya çalıştık. Özelikle Muhamed-Ali'ye ve Ehli-Beyt'ine gönül vermiş insanların yüzyılarca neden zulme uğradıklarını ortaya koymak istedik. Haksız yere zulme uğrayan Alevi-Bektaşi evrensel kültürünü asimile etmelerini ve sebepsiz yere acı çektiklerini vurgulamak istedik. Hz. Peygamber'in ölümü ile birlikte İslam'ın siyasalaşmasını ilke haline getirenleri ve nedenlerini açıklamaya çalıştık. Dört Halife döneminden sonra kurulan, Emevi Cümeya oğuları Devleti'nin 90 yıl boyunca saltanatlarını ayakta tutmak için Cami mimberlerinden İmam Ali ve evlatlarına hakaret, zulümlerini anlatmaya çalıştık. Hata Muaviye oğlu Yezit'in yaratığı Kerbela faciasının tarihteki kara sayfayı haklı çıkarmak için Hz. Peygamber sünetini nasıl yozlaştırdıklarını aktarmak istedik. İslam ve Müminlerin inancındaki akılcılığını kendi siyasi çıkarlarına göre yozlaştırarak kendilerine göre yorumladıklarını ortaya koymaya çalıştık. Emevi iktidarı saltanatını ayakta tutabilmek uğruna hiç bir kötülükten geri kalmadı. Peki 50 küsür yılık Abasi Halifeliği Emevilerden geri mi kaldı. İlginçtir! Daha da ileri giderek onarılması mümkün olmayan çok büyük bir olaya neden oldu. Cafer El Mansur (754-75) yılarında kendin tahta getiren Ebu Müslim Horasan'ı ortadan kaldırınca, saltanatının önünde tek engel kalmıştı. O da Ehli-Beyt engeli idi. Bu engeli de ortadan kaldırma yolunda, islamda olmayan "Mezhepler" konusunu gündeme getirerek, Ehli-Beyt ve yandaşlarını ortadan kaldırma yolunu seçti. Altıncı İmam Cafer-i Sadık'ı zehirlemesine rağmen Ehl-i Beyt ve inancı yok edilemedi. Daha da güçlendi. Bütün bu baskılara dayanamayan Evladı-Resul Azarbeycan'a giderek oradaki Türkmenler içinde "Ehli-Beyt islamlığını" yayarak Devlet kurma başarısını gösterdiler. Türkmenler içinde bulunduğu bu gücün meyvelerini, daha sonra Anadolu'nun yurt edinmesinde yararlarını gördüler. Böylece Türk ve Türkmen boyları ile ön Asyaya doğru başlayan güçler Rum (Anadolu)'a girip "Anadolu Alevi Bektaşi"liğini oluşturup yaydılar. Anadolu'da Alevi-Bektaşi İnanç yaşam ve kültürünü tanıtılar. Bu mücadelede emek veren Anadolu Rum Ermeni'lerine Horasan Pir'lerine, Öncü Alp Erenler'ine, Aydınlanma ve Anadolu halklarına minet borçluyuz. Dileğimiz bu kültürün insan merkezli olup emeği kutsayan, Hak Muhamed-Ali Dininin sevgi dini olduğunu bilen öğrendiğini öğreten örgütlü yapıya kavuşmasıdır. Çünkü, büyük düşünür Muhamed Hacı Bektaşı Veli'nin felsefesini kültürünü yerleştirdiği ve geliştirdiği töreleri öğretmek, yaşatmak, yaymak doğrultusunda araştırıp inceleme yapmaktır. Bu nedenle "Anadolu Alevi Bektaşi "kültürünün inancı ve özü şöyle, Alevi-Bektaşi yaşam biçimi: Bireyci değil toplumcu ve paylaşımcıdır. Menfatçi ve çıkarcı değil, özverilidir. Ayrılıkçı değil bütünleştiricidir. Etnikçi bölücü değil, evrenseldir. (Tanıtım Bülteninden).