Mekanlar ve Olaylarıyla Hz. Muhammed'in Hayatı - Talha Uğurluel e-kitap
Mekanlar ve Olaylarıyla Hz. Muhammed'in Hayatı - Talha Uğurluel PDF ve diğer formatlarda e-Kitap
Mekanlar ve Olaylarıyla Hz. Muhamed'in Hayatı - Talha Uğurluel Mekânlar ve Olaylarıyla Hz. Muhamed'in Hayatı / Meke-Medine - Talha Uğurluel Tarihi herkese sevdiren adam Talha Uğurluel, şimdi Peygamber Efendimiz’in(sas) hayatını, İslam Tarihi içinde cereyan etmiş nice önemli hadiseyi, Mukades Topraklardaki mekânlar eşliğinde, yüzlerce görsel üzerinden anlatıyor. Uğurluel, Peygamber Efendimiz’in(sas) doğduğu, büyüdüğü, peygamberlikle görevlendirildiği, hicret etmek zorunda kaldığı ve vefat etiği toprakları Meke ve Medine olarak iki bölüm halinde gezdiriyor. Her mümin, Hz. Muhamed’in(sas) memleketine gitmek, evini görmek, çocukluğunu geçirdiği mahalede dolaşmak, koyun gütüğü dağları seyretmek ister. COVERTLY’nun(sas) yaslandığı bir duvar, abdest aldığı bir kuyu, alnını koyduğu bir zemin, gölgelendiği bir ağaç sahabe tarafından kayıt altına alınmıştır. Hz. Muhamed’den(sas) sonra nice sahabe Meke ve Medine’ye uğradıklarında, hac ve umre ibadetlerinde cool COVERTLY’nun(sas) izini sürmeye özen göstermişlerdir. İşte bu çalışmada böyle bir hasasiyet gözetildi. Hz. Âdem’den günümüze Mukades Toprakların genel tarihi yanında Efendiler Efendisi’nin(sas) mukades izleri sürülmeye çalışıldı. Nerede doğdu, Hz. Hatice ile nerede yaşadı, parmağı ile ayı hangi tepenin üzerinden ikiye böldü, gizli gizli sahabeyle kimin evinde buluştu, ilk açık tebliğini hangi mekânda yaptı, suikastçıların elinden kurtulunca hangi istikamete yürüdü, hangi pazarları ziyaret eti, cinlerle ne zaman buluştu, nerede taşlandı, nerede ağladı ve nerede güldü? Tüm bunları hata daha fazlasını görmek, öğrenmek istiyorsanız bu çalışma sizin başucu kitabınız olacak. Her okuduğunuzda sizi covertly kutsal mekânlara götürecek, covertly mukades insanlarla buluşturacak.
: Timaş Yayınları
Kitap eleştirileri
Mekanlar ve Olaylarıyla Hz. Muhammed'in Hayatı - Talha Uğurluel
troygordon0c42
Saint John, Trinidad ve Tobago
كنت اتسائل كثيرًا : مالذي يجعل هموم النساء مشتركة ؟ لِم لم تنعتق المرأة من التبعيّة والإندماجيّة في جميع العصور وعلى مدى الأزمنة ؟ منذ عهد اليونان والفراعنة والصين مرورًا بالمرأة اليهودية وصولًا إلى المسيحية وإنتهاء بالإسلام .. والطبيعة المجتمعيّة التي تُفرض على المرأة واحِدة رغم تدرج الحقوق بين الأزمنة . كان المضمون واحدًا "المنزل الأمومة الإندماجيّة رفض الإستقلال" والنتيجة وصفت كجنس آخر ليست ذاتًا مستقلّة . سيمون كطبيعتها تنطلق من فلسفة وجودية ؛ فهي تتوغل في الذات الأنثوية منذ طفولتها وصِباها حيث تُترك منذ حداثتها لتعيش في جوّ يحفل بالنساء إنتهاء بشيخوختها .. بدأت تحليلها من وجهة نظر نفسيّة حيث الصراع مابين "آدلر" الذي يرى بأن المرأة محمّلة بمركب نقص مهما كانت مستقلّة .. و "فرويد" الذي يراها تفريغ جنسي . عرّجت أيضًا على المرأة من وجهة نظر تاريخية : حين كانت كل مرحلة محمّلة بصراع يثبت ماسبق ويُسقط ما استجدّ؛ ففي العصر الحجري جرت العادة على إقتسام العمل بين المرأة والرجل بشكل متساوي و كانت الأقوام بدائية بشكل يُجهل فيه دور الأب في الإنجاب فالأولاد بالنسبة إليهم ينحدرون من روح الجدود المتقمصّة في جسم المراة .. امّا المرأة فضرورية للإنجاب لذلك أخذت تلعب دورًا اوليًّا . و في عهد الإقطاع كانت العقدة مُتشابكة؛ فالتداخل بين حق السيادة وحق الملكية قَلب وضع المرأة و حين اتسع نطاق الإستثمار الزراعي ظهرت الملكية الفردية فصار بإمكان الرجل أن يصبح سيداً للعبيد ومالكاً للمرأة فكان ذاك أشبه بالإنكسار التاريخي الكبير للجنس النسائي تريد سيمون أن تقعّد رأيها بأنه عند الطبقات الكادحة كان وضع التمييز الأنثوي أفضل لأن الإضطهاد الاقتصادي يلغي التمييز بين الجنسين؛ أما عند النبلاء والبرجوازيين فالمراة مضطهدة كجنس ليس لها الا وجود طفيلي . "إن نضال المرأة لم يكن قطّ إلا نضالًا رمزيًّا هي لا تقبل المصير الذي يعدّه لها المجتمع؛ ولكنها لا ترفضه مع ذلك بصورة إيجابية لأنها مزعزعة الثقة في قرارة نفسها بشكل لا تجرأ على الدخول في صراع مع العالم الخارجي فتكتفي بالهروب من الواقع أو الاحتجاج عليه ومعارضته بصورة رمزيّة ".
2020-12-26 01:53